Мир вокруг меня

Что я знала о ней ДО этого? Что существует. Что создана:  А) в память о русских основателях Харбина; — Б) и чтобы «прибывшие сюда туристы прикоснулись к русской культуре и познакомились с бытом россиян» (так было написано в каком-то буклете. О быте россиян какого именно периода шла речь — не уточнялось.  Из контекста следовало, что речь о россиянах уже сегодняшних).

Еще знала, что в этой деревне живут и работают как раз те самые россияне сегодняшние.

И что некоторые сегодняшние бабушки даже специально сдавали у себя на родине свои квартиры кому-то в аренду и перебирались сюда —  работать русскими бабушками в этой деревне.

 

Как я представляла себе эту деревню?

В классическом варианте.

То есть, с русскими избами и с теми самыми русскими бабушками.

И что все по-настоящему: и деревня, и дома, и бабушки, которые ведут самое настоящее деревенское хозяйство: гуси, куры, коровы.

Пусть даже за специальную зарплату, которую им платят за то, чтоб по их хозяйству ходили не только гуси, но и туристы.

Знакомились и проникались.

Для этого  они, туристы (преимущественно, с юга Китая),  специально покупают входной билет.

 

Какой  я увидела эту деревню?

Честно, даже не поняла.

Пошли по одной- единственной улочке (других и не было, кажется),  по бокам —  странные хибарки, почти игрушечные.

Уже потом в одной из газетных статей прочитаю, что здесь вроде как собраны садовые домики  русских эмигрантов в Харбине.

Но прочитаю уже позднее.

А в тот момент не могла понять: либо русские эмигранты в Харбине, действительно, жили  именно в таких домиках (во что почему-то не верилось).

Либо в китайском представлении в таких домиках россияне жили вообще всегда, в т.ч. сегодня.

Некоторые из  хибарок играли роль своеобразных киосков — например, здесь можно было купить русские сувениры. Сделанные в Китае.

То и дело попадались домики с надписями на русском языке (в принципе, тут все надписи на русском)  типа «Дом тети Ирины».

Больше никаких пояснений.

Кто такая тетя Ирина — так же оставалось неясным.

Хотя узнать  хотелось.

В общем, реалистичных русских подворий — прямо что б русская изба, забор, коровы  и прочее, — я   не увидела.

Попались только гуси — мирно гуляли рядом с китайскими туристами.

Одна китаянка с упоением раскачивала ребенка на веревочной качеле.

Если представить, какие сегодня качели и вообще аттракционы существуют в современном китайском мире — можно представить, что за экзотику  полагалось испытать этому ребенку.

Ну, или хотя бы, его матери.

Собственно, за этой экзотикой они сюда и пришли.

 

Не увидела я и русских бабушек — во всяком случае, живущих в этих домах.

И в обще в  деревне.

А вот китайских туристов, действительно, достаточно.

Многие явно умеют читать по-русски — по крайней мере, вывески и таблички.

О какой части истории — прошлой или нынешней, — они получают здесь представление, — для меня осталось неясным.

Здесь не слишком-то правдоподобной выглядела и та часть, и другая.

Но китайские туристы, вероятно, все воспринимали как данность.

Тем более, что в российских деревнях  в качестве туристов мало кто из них побывает.

И вряд ли узнает, лучше там сегодня или даже еще хуже.

 

P.S.Честно признаюсь: мы успели пройти только часть этой деревни — поджимало время, надо было возвращаться к машине.

Да и, честно говоря, дальше идти уже не хотелось.

Почему — и сама не знаю.

Потом, вернувшись домой, случайно наткнулась на статью московского журналиста — «Приключения фуяшки в Китае».

Статья еще 2009 года.

Судя по дальнейшим отзывам, она наделала достаточно много шума в среде знатоков Харбина и — особенно, — в среде тех сегодняшних русских, кто там живет (а их немало).

Одни поддерживали журналиста, другие очень сильно на него обиделись.

Звучала и обида на Россию: мол, идея-то создания этой деревни отличная, а вот во что она превратилась…

И что в этом вопросе Россия могла бы и поддержать идею — все-таки, история, все-таки, имидж.

В любом случае, от себя лично хочу сказать тем, кто  отправится читать статью: написана остроумно (я много смеялась), но осадок — грустный.